在15日的讲座“从信仰到宗教”中，小岛先生首先辨析了“信仰”与“宗教”的差异。他认为，与“信仰”相应的是世俗意义的有限存在，乃是佛家所言的“分别心”，因此，“信仰”可善可恶，更多指向人类的世俗欲求；而“宗教”用佛教的话语体系来解释，则为“宗趣”与“教体”的统一，与宗趣相应的是主体真实，与教体相应的则为客体真实，二者统一于对形而上终极真实的追求，是无限意义上的。他进而阐发，佛教哲学中所表达的无限世界的构造，为《华严经》中“一即一切即无”，这个“无”乃是泯除主客对待、超越时空的，也就是禅宗开启“无分别智”的指向所在。随后，小岛先生援用斯宾诺莎的“限定即否定”、海德格尔的“本质存在与事实存在”对载于宋代大慧宗杲《正法眼藏》一书中的两则禅宗公案进行了阐释，引发了在场同学的热烈讨论，小岛先生对每位同学的看法都进行了睿智的点评。

16日的讲座“通过公案禅认识自我的真谛”会场座无虚席，小岛先生对“公案禅”这一古典禅宗教法进行了深入的阐发，并介绍了“公案禅”在日本的流传与历史影响。随后，他以“南泉斩猫”等七则历史上的著名禅宗公案来引发在场同学的讨论，讨论期间，小岛先生除了进行精彩的点评，还借助多种肢体语言启示听众，颇具“举手投足、扬眉瞬目皆是佛道”的禅宗古德风范。——在两场讲座中，麻天祥教授皆在最后作了精要的总结性讲评，引发同学们的进一步思考。讲学期间，小岛岱山先生还与朱志方院长、段德智教授、吕有祥教授等学院领导、老师进行了学术交流。（姚彬彬）